淋漓尽美
...............................................提问:淋漓到底什么意思啊? 回答:淋漓就是漓漓拉拉的

关于中国神话

一 神话的定义:

 

神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起,与远古的生活和历史有密切关系,往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。神话是人类童年时期特有历史条件下的产物,是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。马克思说:"任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。"神话是"通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身"。

 

神话有狭义和广义之分,一般说来,是远古的神话传说,称之为狭义神话。广义神话包括如下几个部分,即一、远古的神话传说;二、带有神话性的民间传说;三、神话了的历史人物;四、怪异传说;五、关于节日、法术、地方风俗等的神话传说。

 

二 中国神话的分类:

 

按地域分:西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。此四者就是我们通常所说的中国神话体系的四大系统。

 

按内容分:有关于天地开辟、人类起源的;有关于日月星辰、自然万物的;有关于洪水和部族战争的;

 

 

三 中国神话的历史:

 

广义的中国神话, 除了远古的神话传说之外,还有历代文人创作的有关神、鬼、怪的故事,也称志怪小说包括在内,数量很多。

 

远古神话的记载:先秦古籍中,如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等,中国著名的古典神话已得到记载。

 

其中以《山海经》保存的神话最为丰富。记载了女娲、伏羲、夸父、精卫、后羿、鲧、禹、黄帝、蚩尤等的传说,呈现出多彩多姿的神话人物形象。

 

汉代及三国的记载:《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》以及魏晋六朝的《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。

 

志怪小说开始于魏晋。在这两代,受方士思想和道佛的影响,一部分文人编写鬼神故事,其中比 较突出的有干宝的《搜神记》。

 

唐朝有很多文人从事传奇的写作,在这些唐代传奇中,有不少精彩的神仙鬼怪故事。

 

宋朝编辑了一本古代小说总集--《太平广记》。它收录了上自先秦,下到北宋初年的作品共约七千则,分编五百卷,总字数近三百万,共采录书籍三百四十余种。七千则故事中有相当数量的关于神仙鬼怪的作品。

 

清初,又出现了一部志怪小说集--蒲松龄的《聊斋志异》。在此之后,又有纪昀所著的《阅微草堂笔记》,其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的故事。李汝珍的《镜花缘》描述了海外诸国的奇幻风光。

 

四 少数民族的神话:

 

少数民族的神话以藏族英雄史诗《格萨尔》最为突出,其它各族也有许多精彩的神话,如纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。日月神话中,苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、彝族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等,都各有特色。

 

中国神话对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究,如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等。

 

五 中国神话的特点:

 

1人神合一:

 

在中国有文字记载的历史以前的历史,只能根据传说来记载,而传说和神话是交结在一起的。如尧、舜、禹这些人,既是传说中的历史人物,也是神话中的重要角色。(淋漓补充:这一点是与希腊神话相比的结果,人神合一也就是说中国神话里的神缺乏神性。)

 

2反映人类征服自然的能力:

 

如燧人氏钻木取火,伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草,后稷教民稼穑,夏禹治水,等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角,对他们的智慧大加称赞。

 

3赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神:

 

鲧和禹治水是个很典型的例子。鲧在洪水滔天时窃了天帝的"息壤"以堙洪水,不待帝命,被杀于羽郊,三年不腐烂,可是鲧的肚子里生出禹来,继承他的治水大业。禹疏导河川,平夷山岳,以更坚决的意志,在黄龙、玄龟的帮助下,获得成功。另外还有"愚公移山"的故事也赞美了人类坚韧不拔的英雄精神。

 

4赞美反抗压迫的精神:

 

如《西游记》中对孙悟空的赞美。《西游记》是一部著名的神话长篇小说,书中最光辉的形象是孙悟空,他机智勇敢,敢于反抗天神和妖魔,讴歌了反抗压迫的精神。

 

5赞美爱情:

 

如"牛郎织女"。以后的神话故事中,人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。这些故事反映了在封建礼教压迫下人们对爱情的追求和向往。

 

6惩恶扬善:

 

在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题,如董永就是一个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人,所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪,都没有好结果。

 

7零碎不完整:

 

我国古代留存和流传下来的神话没有希腊、印度神话那样完整,只剩下一些零星的片断;在黄河流域和儒家的著作里,我们很少见到神话的怪异踪影;而保存神话最多的则在长江流域,特别是在长江流域的古文献著作《山海经》、《楚辞》中保存了最为丰富多采的神话资料。中国神话在流传过程中一部分被历史化,一部分被仙化,其余的多散失,其原因鲁迅先生在《中国小说史略》中归纳为三点,大致如下:

              

1.地域原因。中华民族祖先居住在黄河流域,以农耕为主,生活勤苦,所以重实际,轻幻想,不能把往古的传说集合起来加以熔铸。而希腊半岛三面环洋,浩瀚大洋在古人的眼中总能引起无限遐想。春秋战国时期齐国人善谈、多方术之士,大概亦缘于濒临大洋。

 

2.儒家修身、齐家、治国、平天下的一套实用的教训,使上古荒唐的神怪故事,不为后世正统文人所传承。今天所见到的神话故事多零散保存在一些典籍中,如《山海经》、《淮南子》、《世本》等以及先秦诸子文中。(淋漓补充:这一点可以解释的更多些,就是说咱们中国人比西方人开化的早,当西方人还相信和继续编造各种神话的时候,咱们的祖先的各种思想已经百家争鸣了。)

              

3.神鬼不分,使得原始的信仰保存经常更替,以致散失。如伏羲和女娲,有学者认为两人是兄妹,有学者则认为伏羲就是女娲。

 

六 神话传承的基本脉络

1创说(或是最初的文化记忆)

2讲述,传播

3建立记忆(或重新记忆)

4自觉或不自觉的再创说(遗忘或增添)

5再讲述,再传播

6被记录为书写文本(记忆的另一型态)或保留于语境阶段(再记忆,再讲述,再传播)

 

七 神话传播与变易

 

依照我们对于中国神话发展的理解,神话可能的传播和变易途径至少可以区分出如下几种情况,这些都是产生记忆修改和流变的可能原因:

 

1弱势文化族类攀附、因袭强势文化,或因强势的刺激而产生的文化反省;

2由于民族的迁移而导致的传播和变易,比如说同民族神话传说的掺杂融合;

3政治强权自上而下的灌输和宣传;

4学术论争、融合与交流,导致神话的跨区域的动与交换;

5文人通过文学作品对神话的再创作和改写;

6历史溯源上的需要与记载;

7被宗教所借取或流入民间传说并随之流传。

 

(淋漓补充:第六和第七两段是从钟宗宪先生的《索求文化记忆中的神话拼图》一文中摘录的。)

 

八 中国神话诸神:

 

西王母(the Queen Mother of the West):

 

昆仑山传说有一至九重天,能上至九重天者,是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。典籍记载,西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观,如"阆风巅"、"天墉城"、"碧玉堂"、"琼华宫"、"紫翠丹房"、"悬圃宫"、"昆仑宫"等。

               

历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出:"在《山海经》中,昆仑是一个有着特殊地位的神话中心,很多古代的神话,如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事,都起源于昆仑山。在昆仑神话系统中,西王母的神话传说对后世有着较大的影响。关于西王母的早期形象,《山海经》谓:‘载胜、虎齿、豹尾、穴居';‘有三青鸟为西王母取食'。《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池;《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖;《神异经》等还讲西王母找了配偶(东王公);《西游记》中王母娘娘蟠桃会等,都是原居住于昆仑山的半人半兽形象的西王母神话传说的演变。"

               

西王母是昆仑神话中最原始的女神,因此是中国神话体系中十分重要的一位神,对其信仰在战国时期已经形成。汉代是西王母信仰的鼎盛期,它也是中国历史上第一个在较大范围和较长时间里流行、具有民间宗教崇拜性质的、有着常人形态的神,故又被海外学者称为"中国第一神"。

           

作为汉代文化中最庞大最普及的文化信仰,直到佛教文化渐盛于中国,西王母信仰才渐渐淡化,这之前它是四五百年间中国人精神世界里最坚实的信仰。

 

女娲:

 

女娲是北方神话的开辟神,女娲是抟土造人的始祖,炼石补天,挽救了一个即将毁灭的世界,成为人类的再造神。北系洪水神话中共工怒触不周山是洪水泛滥的根源。

 

盘古:

 

盘古则为南方神话的开辟神。盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。南系洪水神话中雷公为洪水的制造者。

 

饕餮:(中国古代神话中有四凶,也就是四大魔兽,分别是:饕餮,浑沌,穷奇和梼杌。)

 

传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云:"鉤吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。"根据晋代郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮即是指饕餮(轩二中的一个矿坑内,有一只怪鸟叫匏鸮,会不会就是狍鸮呢?)。《神异经·西荒经》中有云:"饕餮,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人。"

 

后来,饕餮变成了图腾,刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:"周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。"殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮,其脑袋狰狞,双目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双弯曲的兽角或足,其弯曲的方向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略弯曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状,身躯拱起,头着地或水云气,两边有一对利爪,象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅,形如耳朵。

 

因富贪欲,故后世喻贪婪之人为"饕餮"。《左传·文公十八年》有云:"缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。"

 

穷奇:

 

《山海经·北山经》有云:"又西二百六十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,蝟毛,名曰穷奇......是食人。"另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》:"穷奇,广莫风之所生也。"高诱注曰:"穷奇,天神也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。"在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇(身上有五色石南叶哦)。

 

后来"穷奇"用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云:"少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。"

 

梼杌

 

《神异经·西荒经》中有云:"西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌。"另有一说是神名,《国语·周语上》:"商之兴也,梼杌次于丕山。"另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

 

后来"梼杌"被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。《左传·文公十八年》有云:"颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。"

 

浑沌

 

浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为"浑沌",《左传·文公十八年》有云:"昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。"

 

其他神灵:

                                             

太白金星

 

太白即金星,又称"白帝子",是天边启明星的神格化人物。为道教神,据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子,戴着鸡冠,演奏琵琶的女性神,明以后形象变化为老迈年长的白须老者,手中持一柄光净柔软的拂尘,入道修远神格清高,时常出现在一些有影响的古典小说中,最著名的是《西游记》,但多不被尊敬重视。同为太白星神的还有《唐逸史》中提到与孙思邈交游亲近的太白酒星,他们是四位游历在蜀地豪饮而健谈的奇仙。《广异记》中也提到了一位同样在四川出没,自称"太白山神"的能召唤神虎的老人。

 

九天玄女

 

又称"玄女"、"元女",根据《诗经·商颂·玄鸟》的记载,它最先的形象是商人的始祖玄鸟,之后的《史记·殷本纪》中提到殷商的祖先是由其母吞食玄鸟蛋而出生,更理性的解释了商人崇拜玄鸟图腾的原因。宋《云笈七签·九天玄女传》完善女神传说,称她于黄帝与蚩尤大战受困时,受老师圣母元君派遣,下降黄帝之侧以行帮助,终于使黄帝击败蚩尤,玄女有功于社稷,便被尊奉为女神。后世因玄女辖制"中天、羡天、从天、昊天、苍天、廓天、咸天、上天、成天"九天,故称她"九天玄女",女神在得到道教吸收接受专奉后崇拜甚广,宋以后多次出现在古典神怪小说中,著名的有《水浒传》,《大宋宣和遗事》,《女仙外史》,《薛仁贵征东》等等。但目前民间供奉九天玄女最专注的原因不是因为女神本身拥有的兵法智慧,而多是祈求送子护生。

 

北斗星君

 

原本是将天空中被称为"大熊星座"的星群神格化的复合式神祗团体。根据《河图帝览嬉》的说法只是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗,但是被早期道教吸收后,形成了"北斗注死,南斗注生"的说法。北斗星君受命听取天下人功劳过失,并因之决定其人寿数际遇,对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵,因此自古以来泰山上供奉北斗星君的香火长盛不衰,是别的神灵难以比拟的,想来是类同人间高官显爵般的存在吧?而与人间权贵官职浮动类似的是,在众多文献中,北斗星君的具体身份始终没有确定,《河图始开图》称"黄帝名轩辕,北斗神也。"《云笈七签》则说北斗君是江夏人,叫伯大万,又说北斗君是江夏人陈奉常字百万。《真灵位业图》则说北斗君是周武王。《封神演义》的原著中则称黄飞虎的第三子黄天祥被封为北斗星君!

 

风伯

 

最早的风神被称为箕星或箕伯,《风俗通》中称"风师者箕星也。箕主簸扬,能致风气,故称箕伯。"但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯,《水经注》称飞廉以善于行走而为纣王效力,周武王击败了纣王,飞廉殉国自杀,天帝为他的忠诚感动,用石棺掩埋他,并使他成为风神。汉以后飞廉与箕伯逐渐融合,并由民间人格化,形成了"白须老翁,左手持轮,右手执箑,若扇轮状"的固定塑像帽。唐以后,因风伯的主要职能是配合雷神、雨神帮助万物生长,所以受到历代君主的虔诚祭祀。然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命,形成自然灾害,因此被视为凶神。民间传说中常以女性形象出现的风神"封姨",就主要体现了风对植物生长的危害。《淮南子·本经训》高诱注中提到羿将狂暴伤害人民的风伯捆绑在青邱之泽为民除害的故事,倒是不免令人想起赛特寻找神器救助被困雷神的细节。

 

雨师

 

在传说常常和风伯一起出现。曾是黄帝的属臣,《韩非子·十过》称:"昔者黄帝合鬼神于西泰山之上......蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道。"但之后则随同蚩尤与黄帝作战,《山海经·大荒北经》"蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师,从大风雨。"蚩尤败退之后,雨师是司雨之神,但不能确认其究竟为谁。《楚辞》中称雨师名"玄冥"、"萍翳"、"屏翳",《抱朴子》则说"山中辰日有自称雨师者,龙也。"而《搜神记》说"赤松子者,神农时雨师也......至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。"世间流传种种说法繁多,甚至有称卫公李靖为雨师者,虽然显得荒谬,但足以看出作为一个农业大国,民间对于作物生长过程中必不可少的降水的重视。值得一提的是地支之中"丑"之神为雨师,所以民间往往在己丑日祭祀雨师。

 

上元夫人

 

介绍典籍缺乏,实际是好道狂热神怪变异的汉武帝创作的遇仙故事人物之一,根据《汉武内传》记载:在汉武帝元封元年七月七日,上元夫人受西王母邀请降临在汉宫,传授武帝修仙成道的方法,夫人是一位年纪在三十岁上下高贵端庄优雅的女仙,她指出武帝胎性(先天秉性?)暴、淫、奢、酷、贼是成仙的大碍,必须首先破除五性才能成道。汉宣帝地节四年,上元夫人又和王母一起降临在勾曲山金坛之陵华阳天宫,这次她将四部仙书传授给二茅君,二茅君因此成仙。根据武帝的说法,上元夫人是道君弟子,三天真皇的母亲,统领十万玉女之笈,在女仙中的地位仅次于西王母。不过得到承认的道教典籍中并没有这位夫人的位置。可以想象如果后世有好事的君主追随武帝的变怪,吹嘘武帝的死后成仙,那么上元夫人得到承认也绝不仅仅是在一个典籍渺没的范围内啊。

 

刑天

 

传说中炎帝的属臣,根据《山海经·海外西经》记载刑天在与黄帝交战失败后,遭受斩首之刑,埋葬在常羊山。他怨愤而不肯屈服,精神不灭以残缺的身体复活,由于没有头颅,他以乳头为眼睛,肚脐为嘴巴,依然手持盾牌和板斧挥舞追逐。后世有清袁枚《续子不语》中描述王谦光海上漂流遭遇刑天氏之国的故事。近代学者则有认为刑天是炎帝的军神,更指其断首而言犹如关羽断首后同周通言。

 

亚坦

 

波斯文为Adzar,帕拉维文为Atur,原意为"火",一般音译为"阿扎尔"或"阿塔尔",琐罗亚斯德教(拜火教)尊奉的圣火之神,被认为是光明力量第一大神阿胡拉·马兹达之子,具有非常强悍的实力,曾代表善神与善于变化的三头蛇妖阿日达哈克(意为"狰狞的巨龙")争夺具有自己意志,能够自主行动变化为其他形象,能分辨并选择主人的灵光,被称为"凯扬灵光(王者之灵光)"产生于最高善神阿胡拉·马兹达的神圣光芒,得到它的人将得到成功和幸福。凭借高贵血统拥有强大力量的阿扎尔最终将灵光送回其安居的法拉赫·卡尔特河。(华夏神州之外的灵感神器?冷汗......)

 

白泽

 

能够通晓天下鬼神万物状貌,可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》"帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令以图写之,以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。"后世因为白泽能够趋吉避凶,常将它的形貌使用在物品之上,《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌,被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪,白泽枕以避魅。

 

延维

 

延维就是委蛇,形貌怪异,但却是被野心者期待看到的鬼怪。根据《庄子·达生》中记载齐桓公游猎时就曾因见到人首蛇身的延维而郁闷病倒,后得知这是自己将称霸诸侯的征兆,于是豁然痊愈。而《山海经·海内经》的记载则较真实亲切,苗民崇拜人首蛇身的神,这个神尾巴很长,穿紫色的衣服,并且左右都有戴着毡帽的头,人们叫神"延维",据说如果能够吃它的肉将称霸天下。郭璞因此注解齐桓公仅仅是看到所以只能称霸诸侯。近代学者有认为延维就是伏羲和女娲交尾合体形象的称呼,虽然证据还显单薄,但是看山海经中描述,的确有又见女娲神的恍惚。

 

黑白无常

 

阴间鬼卒中地位较高者,通常结伴出现前往拘拿生者魂魄。白无常白衣白帽,手持芭蕉扇,神态高慢,它负责给死者下拘捕令宣告死者生命已尽。黑无常黑衣黑帽,手拿淬铁索,神情躲闪,它负责拘拿死者的灵魂。它们虽然都面色僵白,口舌鲜红,并常将舌头拖在嘴外,披散头发,但因为它们有了解生者福禄的能力,所以通常被认为会对富贵者低头,并回避福禄高贵的人。另一方面由于它们的相貌被太多人熟知,明清以来文学作品中更习惯安排类似凡人的无常鬼卒进行拘拿活动。

 

氐人族

 

传说是炎帝后裔,所有记载都出自《山海经》。《山海经·海内南经》称"氐人国在建木西,其为人人面而鱼身,无足。"不过很明显,天之痕里面氐人族是在建木的东北,这个令人有一大滴冷汗。《大荒西经》则说炎帝的孙子灵恝生了互人,互人就是氐人,他们可以上下于天。始终难以理解他们是如何能做到上下于天,而且所谓人面鱼身,外貌更可能是人面鱼而不是人鱼。

 

娥皇女英

 

湘水女神,被认为是尧的女儿,舜的妻子。最早的传说始于汉代,《史记·五帝本纪》称:"尧以二女妻舜。"确定两位夫人名字是在刘向《列女传》中,完善了娥皇女英帮助丈夫舜确定王位,并在舜巡游天下病死苍梧时,双双投身湘江以死殉夫,成为湘水之神的故事。后世一般称之为湘君和湘夫人。娥皇女英如此的美丽忠贞,又留下了浪漫凄婉的血泪斑斑湘妃竹以为纪念,因此虽然只是地域性神灵,在文学的世界却有不输其他任何女神的声名和出现率。

 

嫦娥

 

传说中永远的月宫仙子,又称姮娥,虚上夫人,月神。是中国浪漫主义文学塑造出的一位无可替代的集美丽、孤独、高贵、清雅、神秘、哀怨等气质于一身的女神。实际却是由生育了十二个月亮的帝俊之妃常仪(常羲)演变而来,仪、娥古可同声通用,所以常仪被认为就是常娥。由于嫦娥抛弃丈夫逃离家庭的行为并不被旧时代道德所容忍,汉以来常将这位美人诬蔑为丑陋的蟾蜍,《淮南子》更断言嫦娥就是因为偷窃了神药飞升月宫,才变成了蟾蜍。但是想来道德宽松是一种必然的潮流,后世对这位舍弃丈夫的女神更多的是在羡慕中充满了关爱的遐想,不仅为安慰她居住的清冷安排了陪伴的玉兔,还增添了一个学仙有过的吴刚,甚至还反复编造她谪降人间续写姻缘的浪漫华丽冒险故事。其事迹参看《西游记》、《女仙外史》、《聊斋志异》等。

 

天仙

 

道教专有名词,一般指居于天界能举形飞升的神仙。根据《仙术秘库》和《抱朴子》对仙的划分,天仙都位列第一等。可以确认这是道术高深修行深厚拥有崇高神格的仙人阶级,原本没有特别的性别区分,但是汉以后受《汉武帝内传》描述的影响,一般人习惯将天仙看作侍奉在西王母身边美丽超凡的女性。值得一提的是天仙由于本身神格高贵,直接插手过问凡人琐事的情况很少发生。并且由于凡人能够坚持修行得证这一品格者甚少,因此后世往往以东王公和西王母之血族后裔看作天生天仙。具体情况参照《封神演义》中仙界第一美人龙吉公主。

 

地仙

 

根据葛洪《抱朴子》划分,地仙位列第二等,这是一个能够畅游名山大川的仙人阶级。《正统道藏》中记载葛洪的弟子黄野人(荒野人?)因为得到师父的一粒仙丹成为地仙,此后就生活在罗浮山中,常做月下高歌。地仙通常被任命管理道教遍布神州各地共一百处的洞天福地,他们有机会通过长期艰苦修行成为天仙,但是限于最重要的资质,很少听说有地仙成为天仙。《西游记》中的镇元大仙作为地仙之祖,具有强大的实力,但是性格不好。

 

雪女

 

中原文化并没有真正意义上的雪女,可能是由于地域区间并不常遭遇雪害的缘故。俗称雪山女的女仙是广德祠山神张大帝的女儿,根据《清嘉录》的记载,每年二月初八是张大帝的生日,此前后数日,地方上必然遭遇风雨,引起气温下降,这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。所以当地有"张大帝吃冻狗肉"的俗谚。另有一位著名的雪山女神,被称为"喜玛拉雅山女儿"的帕尔瓦蒂,她和丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上,是一位神力高强美艳绝伦的女神。至于日本神话中数目众多的山中雪女,最近常常现身在漫画和游戏中,想来已经被大家所了解,因此就不费篇目了。

 

蚕女

 

据传大本营在四川的蚕神,被称为"马头娘",雏形是《山海经·海外北经》中在欧丝之野树上欧丝的女子,因为《荀子》中提出蚕的头部类似马头,后世便借此附会了蚕马的传说,《搜神记》中写上古时有女子牵挂外出远征没有消息的父亲,便对家里的马戏言如果马能迎回父亲她便下嫁,结果有灵性的马果然接回了女子的父亲,并因女子不能兑现承诺而愤怒跳跃,女子的父亲便杀死马,将马皮放在庭中。马仍英灵不灭,一日突然卷起女子而去,父亲久寻不着,终于只能在大树枝上看到化身为蚕的女儿。故事题材冷辟大胆(人兽恋)剧情悲惨哀怨,但在《搜神记》一片冷静清晰克制的笔调中无丝毫洒狗血的感觉,偏偏后来有人继续附会,给故事安置上蚕女骑此马飞降拜别父母,并称自己以孝义被太上授九宫仙嫔的结局(事见《原化传拾遗》),令人颇感无趣,尤其所谓旧有蚕姑庙香火鼎盛,冠绝德阳,实在更是无从可考的说法了。

 

开明兽

 

昆仑山守护神(天兽),感觉是天界守门的某种动物,总之是神格低下的精兽。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门,守门的就是开明兽,它们身体象巨大的老虎,有九个头并且长着人脸,但是表情肃穆,始终瞪大眼睛环视昆仑,不让任何异常生物进入昆仑,保护了昆仑的和平安宁。《竹书纪年》则称开明兽是服侍西王母的灵兽,拥有洞察万物预卜未来的能力,每当西王母和东王公出巡,开明兽就在前引导,甚至亲自为主人驱动花车,因此得到了西王母的喜爱。

 

獬豸

 

古代神裁制度下产生的著名神兽,又被称为"法兽"。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致类似麒麟,全身长着浓密黝黑的毛发,双目明亮有神,额上通常有一只独角,据传角断者即死,有被见到长有双翼,但多数没有翅膀。拥有很高的智慧,能听懂人言,对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙,用来代替獬豸。

 

陆吾

 

昆仑山神。《山海经·西次三经》:"昆仑之丘,是实惟帝之下都。神陆吾司之。"它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头,它的指责是管理天之九部和天帝园圃的时节。根据郭璞的注解可以很清楚的知道,陆吾的神格较高,除了掌管天界九个区域的界限之外,能够料理天神花园的时节(这就是一般所说的气候魔法了吧?),因此它绝不是园丁,而是类似中央空调随时调节气温的存在。

 

奢比

 

或称"奢比尸",半人半兽的怪物,《山海经·大荒东经》说它是神,长着人的头颅和野兽的身体,一对大耳朵上戴着两条青蛇,名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述,并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。

 

相柳

 

又称相繇,上古凶神,特长是放毒水污染环境。根据《山海经·大荒北经》的记载,相柳蛇身九头,巨大得能同时在九座山头吃东西,它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽,发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓,半途遭遇一心治水的禹,共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳继承共工遗志继续作怪,禹便杀死相柳,但是相柳的血液腥臭,流淌过的土地五谷不生,弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽,禹三次填平沼泽却三次塌陷,只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁,称为众帝之台。鰩和柳一声之转,在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同,因此可以认同郭璞的说法,相柳就是相繇。

 

九尾狐

 

《山海经·海外东经》说"青丘之国,有狐而九尾。"九尾狐被认为是在西王母身边服侍的灵兽,因此它的出现被认为是吉瑞,《吴越春秋》云:大禹年至三十,尚未娶妻,行至涂山,见九尾白狐,为瑞兆乃娶涂山女,成就伟业,故曰:"绥绥白狐,九尾庞庞,成于家室,我都彼昌。"至此之后,九尾狐就被看作聪慧机智的灵兽,但是因为涂山女不幸的结局,后世对九尾狐的看法有所改变。另有说法认为九尾狐是涂山氏的图腾,而大熊是禹的图腾,所以记录中为大禹和涂山女做媒的时而是熊时而是狐。最为著名的九尾狐是出现在殷商末代君王纣身边的妃子妲己,根据六朝李逻《千字文》注中说她就是九尾狐,这个说法得到神话小说《封神演义》的肯定并取用编撰了一条千年修炼得道的九尾狐狸精扰乱朝纲的故事。

 

尸解仙

 

葛洪在《抱朴子》中说"下等的修道者先死而后变,被称为尸解仙。"因为这种仙人的神格较低。

 

另外还有:

 

 

盘古氏,又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。

 

三清:

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

 

六御:

中央玉皇大帝妻:王母娘娘,又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,北极战神和南极战神))

大地之母:承天效法后土皇地祗

 

五方五老:

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名"金蝉氏",号木公)

北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)

中央黄极黄角大仙

 

 

中央天宫仙位表:

千里眼,顺风耳,金童,玉女,雷公,电母(金光圣母),

风伯,雨师,游奕灵官,翊圣真君,大力鬼王,七仙女,太白金星,

赤脚大仙,广寒仙子(?娥仙子)嫦娥,玉兔,玉蟾,吴刚,天蓬元帅,

天佑元帅,九天玄女,十二金钗,九曜星,日游神,夜游神,太阴星君,

太阳星君,武德星君,佑圣真君

 

托塔天王李靖,金吒,木吒(行者惠岸),三坛海会大神哪吒,巨灵神,

月老,左辅右弼,二郎神杨戬,太乙雷声应化天尊王善王灵官,萨真人,

紫阳真人(张伯端),文昌帝君,天聋,地哑

 

三官大帝:天官,地官,水官

 

四大天王:

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

 

四值功曹:

值年神李丙,值月神黄承乙,值日神周登,值时神刘洪

 

四大天师:

张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪

 

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君

 

四渎龙神

黄河,长江,淮河,济水河神

 

马赵温关四大元帅:

马元帅又名马天君,又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明,又名赵玄坛

温元帅温琼,东岳大帝部将

关元帅关羽。

 

五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

 

五?真君:

东方岁星木德真君,南方荧惑火德真君,西方太白金德真君,

北方辰星水德真君,中央镇星土德真君

 

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。)及碧霞元君

 

五斗星君:

东斗星君,西斗星君,中斗星君,南斗星君,北斗星君

 

六丁六甲:

六丁为阴神玉女,丁卯神司马卿,丁已神崔巨卿,丁未神石叔通,

丁酉神臧文公丁亥神张文通,丁丑神赵子玉,

六甲为阳神玉男,甲子神王文卿,甲戌神展子江,甲申神扈文长,

甲午神卫玉卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章

 

南斗六星君

第一天府宫:司命星君

第二天相宫:司禄星君

第三天梁宫:延寿星君

第四天同宫:益算星君

第五天枢宫:度厄星君

第六天机宫:上生星君

 

北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇",后三星组成斗柄,称"杓")

 

八仙:

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

 

增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,

其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)

 

九曜星:

金星,木星,水星,火星,土星,罗?(蚀星),计都星,紫?星,月孛星

 

十二元辰:子丑寅卯等

 

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水?、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

 

三十六天将:

蒋光,钟英,金游,殷郊,庞煜,刘吉,关羽,

马胜,温琼,王善,康应,朱彦,吕魁

方角,耿通,邓伯温,辛汉臣,张元伯,陶元信,

荀雷吉,毕宗远,赵公明,吴明远,李青天,梅天顺,

熊光显,石远信,孔雷结,陈元远,林大华,周青远,

纪雷刚,崔志旭,江飞捷,贺天祥,高克

(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)

 

地上天仙表:

姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)

蓬莱三仙:福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城

财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);

寿星南极仙翁,女寿星:麻姑

真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

 

龙王:东海龙王敖广,南海龙王敖钦,西海龙王敖闰,北海龙王敖顺,井海王

 

神霄派诸神:

紫微北极大帝

玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子

神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝,东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。

(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)

 

九司三省与北极四圣:

 

九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

 

三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

 

北极四圣:

天蓬元帅(猪八戒)手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。

天佑(猷)元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

 

另有:五方雷王、五方雷霆大帝

 

阴曹地府[一直以为阎罗王是老大,结果他还只是个菩萨]

 

北阴酆都大帝

 

五方鬼帝:

东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山"鬼门关

西方鬼帝赵文和,王真人,治"?冢山"

北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;

南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;

中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"

 

罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神:

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

 

地藏菩萨:

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣:

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神

 

 

上古神话诸神

 

混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古而生。

 

创世神:

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

 

上古四方天帝与辅神:

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

 

黄帝时代的诸神:

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据它有人虚拟了狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏

 

炎帝,又称为神农氏

炎帝的女儿:女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

 

颛顼的后代:

四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、?杌

后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

 

帝俊:

天上妻子:羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名:放勋,妻女皇;

舜姓姚,名重华,妻娥皇,女英;

禹,父鲧,妻"女娇",又名涂山氏,系九尾白狐精

 

三皇:

指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。

 

五帝:

通常指黄帝,颛顼,帝俊,尧,舜

 

其它--后天著名仙真表

房中之祖--彭祖,纵横始祖--鬼谷子,文始真人--尹喜,南华真人--庄子

求仙使者--徐福,茅山仙祖--三茅真君,万古丹王--魏伯阳,太极真人--刘安

诙谐岁星--东方朔,太平教主--于吉,役使鬼神--费长房,竹林狂士--嵇康

水府仙伯--郭璞,净明教主--许逊,蓬莱(都)水监--陶弘景,天师--寇谦之

情仙--裴航,扶摇子--陈抟,显化真人--张三丰

王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)

 

其它--民间神灵不完全列表

天妃娘娘,城隍,土地神,门神秦叔宝、尉迟敬德

床神(又分床公床母,前者又称"九天监生明素真君",后者又称"九天卫房圣母天君")

 

喜神,厕神紫姑,石敢当,小儿神项橐,朱天大帝崇帧,茶神陆羽,

花神,染织二圣梅、葛,酒神杜康,土工祖师神鲁班,纺织神黄道婆,

蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖),狱神皋陶,梨园神唐明皇

马神,青蛙神白玉蟾|驱蝗神刘猛(取猛将军之意),蛇王施相公(施全),

痘神张帅,农神后稷

 

瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

 

窑神太上老君,贼神时迁,穷神,**神管仲,武穆王岳飞,周公、桃花女,欢喜神和合二仙寒山、拾得

 

 

淋漓 @ 2006-05-09 09:06:42
查看本分类的所有网志:F NOTES


淋漓 在 2006-05-10 11:38:25 说:

我让你看的是我的论文。而不是这个东西。这个东西仅仅是从我的论文中延伸出来的个人喜好。我的论文现在已经交给我的指导老师了。所以……各种杀了你。
笨狸 在 2006-05-10 11:27:23 说:

靠!不用翻译成英文你貌似紧张地非让我给你看干啥?
淋漓 在 2006-05-09 11:04:05 说:

我靠。你自己加。我都搞这么长了你还让我加?
屈延 在 2006-05-09 10:20:31 说:

太长了,不看。
龙生九子,各个不同。把这个端上来,我收藏一下。
淋漓 在 2006-05-09 09:58:44 说:

没呀。现在这个就已经完成了呀。
笨狸 在 2006-05-09 09:57:27 说:

你打算把这么个东西翻译成英文?崩溃!